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名单上看到“仙字潭”时，心能够被轻轻拍了一下。幼年时曾在某媒体上看过此处先容，那些私密的字符，诡异的外传，曾深深招引过我。2022年立秋，我随采风团走进仙字潭，冷风拂面，溪水长流，山谷中有旧青衫的气味飘飖，心头不由涌起“曾来过此处”的缺乏，那些思象中的图腾，那一刻就在对岸，似乎挥手在说：嘿，你终于来了。

“上古”“神物”……越是古东说念主传下来说不清的东西，越让东说念主忍不住思探索，这么的嗅觉说不清是好奇，照旧存于心底的捏念。在北京，我曾寻访过当地东说念主皆知之甚少的“番字石刻”，疫情中那景点已毫无随机关门，在同伴好学不倦的游说下，一个老东说念主喊来了另一个老东说念主，大老远过来开了门，然后，让我久久迷失于石刻线条的出动明暗间。更早往日，我曾在西北寻访过贺兰岩画，那些石头上诡异、私密而纯朴的形象，让我联思到或蹲或站在石前的古东说念主，该以什么样的不近情理，一笔一划，固捏地将内心的意念，拉扯出沧桑陵谷的时辰序列，牢记于空间，独自扛过风雨雷电与朝代变迁，为后东说念主留住不死的时光密码。

虽说山不在高，水不在深，但有仙则灵的一定山环水绕。在先东说念主朴素的理会中，心中既有的预见必定需要慨然铺陈，三顾而至的茅屋，万里取回的经文，皆是值得书写的光阴纹理。仙字潭知足了这系列条目，青山之中，潸潸缭绕，溪水褶叠成潭，在这立秋时节，依然炽热的八月，飘然欲仙这个谚语云朵般在态状词与动词之间走动晃动。

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追随参不雅的是当地沙建镇副镇长柳元熙。他指着眼前的溪水说，这里是九龙江支流的汰溪，古时水源充沛，水位较高，整条溪水可行舟，是条交通要说念。仙字潭的位置属于汰溪迂回游的分界处，扼控卑劣千亩粮仓，是兵家必争之地，亦然那时东说念主们祭祀、仪式、屯兵之要冲。这从混迹其中、刻于东汉本领的“营头至九龙山南界”的汉字里，也能得到若干佐证。事实上，这个场地经考古发掘，发现商周本领曾有土著东说念主在此地繁殖繁殖。1986年，福建省考古队员陈子文在这隔邻发现不少商周印纹陶，至极是在仙字潭南岸黾山上，从面积约1500普通米的茶园内，采得砺石4件，石斧3件（残），其他刮削器6件，陶片32片，其中硬陶13片，软陶18片，褐黑颜色釉陶1片，纹饰有方格纹、蓝纹、网格纹、平行斜线交错纹等。

那么，这些先民到底在这里写了什么呢？到底是什么样的故事和嗟叹，让他们克服重重坚苦，将脸色与索引以力量的阵势镌刻在陡壁之上？

一眼望去，这些散布在峭壁上的苍遒的抽象象征，或大或小，迂回杂沓，爽快栖息。据说大者长74厘米、宽35厘米；小者长15厘米、宽9厘米。累计50多个，深远达五六厘米，用坚韧的石器磨刻而成，据说可上溯至新石器时期，漫衍范围约200普通米，威望勾连，宛若星图。

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好物自有识货东说念主，被久久瞩见识当然也会成为焦点。到1961年，仙字潭摩崖石刻被福建省东说念主民政府列为第一批重心文物保护单元。2013年5月，被列入世界第七批文保单元。

端详这些“仙字”，似字又像画，让东说念主眼花头昏。上千年来，围绕这是“字”照旧“画”的争论，此伏彼起，俨然成了学者间驳倒交锋的说念台。

在唐朝韩愈的凝视目光里，以为这是古笔墨，故而大咧咧地将其奇幻定名为“仙字潭”，并得出释文“诏还黑视之鲤鱼天公畀杀东说念主牛壬癸神书急急”，是为“天公责蛟螭”说。在明代《闽书》，清代《漳州府志》《龙溪县志》等书中，也有关连说法。到近代，各式征询不休除旧布新。民国本领，岭南大学黄仲琴教养到此历练后，于1935年在《岭南大学学报》发表论文《汰溪古文》，以为摩崖石刻“疑即古代兰雷民族所用，为爨字或苗文的一种”。1957年，福建省文管会林钊、曾凡到仙字潭进行郊外打听并取得拓本，以为“这些石刻是古代少数民族的图圆笔墨”。1982年，福建师范大学刘蕙孙教养在当年的《福建文博》发表文章，释读石刻本色为:“昱(明日)，馘夷俘越，吴王昱，吴战越、战番。”阐释这是古时某次较大规模干戈后的勒石庆功。

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在“笔墨说”似有定论之时，上世纪八十年代，有内行提倡震天动地的“岩画说”，认定这属于古代岩画，分袂为“东说念主祭图、夜拜天使图、祭祀鬼神图、生殖选藏图、部落酋长图”。其中有的进展杀虏后举行的祭祀，有的形容战场实况以及胜利后的清歌曼舞,实为商周本领古闽南部越东说念主部落间某次干戈的记录。另有一些东说念主以为，石刻响应的是古越东说念主庆丰充、祭先人，以及生殖选藏等巫术举止的动态图景。

尊府披露，有东说念主接着应用考古类型学旨趣，把仙字潭摩崖石刻的单体形象与内蒙乌兰察布等地的岩画进行类比历练，找出它们之间“惊东说念主的一致性”，得出仙字潭摩崖石刻是岩画而不是古笔墨的论断。通过进一步的对比分析，内行载文公开以为仙字潭岩画确凿通盘单体形象皆能在内蒙乌兰察布、江苏连云港、广西左江和台湾万山岩画中找到交流或相同的画面，而况笔划、结构、形骸、寓决皆颠倒摆布。它们皆是用敲凿或磨刻法将画面刻在硬度为摩氏5-7度的岩石上，地点频频是惬心优好意思、背山临水的陡壁峭壁。

是字照旧画，千年后依然是忠良打架。独一青山笑而不语，山风飒飒而行，仙字似动还静高陡壁壁，对游东说念主学者和当地东说念主的咋舌与争论袖手作壁上不雅。

因汰溪涨水，无法涉水而过近距离不雅摩，几许有了缺憾，但依然堕落于搜罗到的一起图样，一任视觉徒行于陈腐默示的身段深处。以致有种幻觉，此处可能有字有画，还可能是由“画”向“字”过渡的产品。诚然，我不是内行，我仅仅在线条与空洞中感到了某种呼应，某种悸动。

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咱们皆仅仅驷之过隙的路东说念主，但创造“仙字”的先东说念主，他们走过了这里，却在时序中留住了吐纳的气味，高出了时光与宿命。字照旧画已不遑急了，他们的精气神足以在坚韧的岩石受骗前行踪，足以在数千年后依然明显可见。

午后的风驱赶着风，驱赶着白衣苍狗，驱赶着崇山千丛，我看到这些字里画间还是不行一生的生离永别、家国叙事，皆在风干过的金刚努目中各自滋长，各自膨胀，在陡壁峭壁上，成为有人命的邑邑苍苍的枝干，不话语，却似乎讲了口若悬河。

临走前的仓猝，嗅觉酝酿中的情愫在左冲右突，似乎请教着对岸的手势。心绪，揣度有首诗将会记录下此刻的心计出没。且归后的第二天，我写下了《华安仙字潭摩崖》：

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并莫得染上自后趣味，石刻里的酋长一再望着我

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请把热血快意与清白置于存一火之上

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参考尊府：沙建镇政府提供尊府及《东南早报》等

【作者简介】

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苏忠皇冠会员手机客户端，中国作者协会会员，出书散文短文集2部，其它文体著述8部，散文短文作品发表于《北京文体》《后生文体》《时期后生》《橄榄绿》《家庭科学》，以及《东说念主民日报》《中国文化报》《中国环境报》《中国财经报》等，作品被《短文选刊》《北京文摘》转载，收录于《你好，国度公园》《闽水魂》《中国现代散文精选三百篇》《北京文体》年度选本等，获取第七届中国现代散文精选赛二等奖。

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